想法 (34)


Seiken:

  我不和搞宗教或傳統文化的人講科學兩字也不和搞科學的人講哲學兩字。後者會覺得我要講某種怎樣都好的人生道理,前者會覺得我是來找碴的。

2013 年 1 月 25 日 16:39

實證主義的對打  

  武術界一直以來都斷斷續續有著約戰對打的事件發生。我認為對打是很必要的,但重點經常都被群眾所模糊了——從武術界的立場來說,對打的目的不但不該是解決恩怨,不該是贏的人聲音大,我還要反對前面這兩種方向。因為那會阻礙我們真正地解決問題。

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2012 年 10 月 30 日 9:19

Seiken:

  基於實證主義的立場,我以為「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身...」的說法在教育上不好,那太過便宜地播下了目的論的種子。不如先學好:「天地不仁,以萬物為芻狗」。

2012 年 9 月 17 日 12:42

Seiken:

  「當我在著名的比利時法學家M. de Laveleye家中作客數日時,有一次在閒聊中談到宗教問題,這位備受尊崇的教授問我:『你的意思是說,你在求學過程中,從來沒有上過宗教課程?』當他聽到我的答案是『並沒有上過宗教課程』時,突然神情訝異地頓了一下,然後用我難以輕易忘懷的聲音說:『沒有宗教?那你們的道德教育如何傳授?』」

2012 年 3 月 29 日 5:26

Seiken:

  The PhilPapers Surveys

  這是一份以數千名職業哲學家以及哲學系學生為對象所做的調查,針對一些主要的哲學議題問道:「哲學家們到底相信些什麼」。

2012 年 2 月 16 日 17:20

Seiken:

  關於對道歉的態度,我一直認為和我們決定如何影響他人有關:我希望所有人都能好好地承認錯誤,因此怎樣嚴重的過失,我都能接受他人的反省;而道歉又不應該變成萬用工具,因此當誰開始習慣犯了錯再道歉時,同一方面的事就不會再有機會。這不是某種發怒,只是一種為了改變世界而必須放在心上的教育理念。

2011 年 12 月 13 日 15:05

新的討論方法與實驗方法  

  這是對於哲學與科學的兩個方法上的發想。

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2011 年 11 月 7 日 10:33

Seiken:

  「如果我不希望車子被偷,就必須看好它。」這句話是個大約符合現況的判斷,它並不牽涉道德問題。

  「如果我不希望車子被偷,就有責任看好它。」這句話並不表達一種和事實有關的判斷,並且在我的道德觀裡面是錯的。我沒有為任何竊車賊負擔​社會成本的義務。

2011 年 8 月 3 日 0:00

氣和勁的意義  

  在中國武術裡,「氣」和「勁」都是很常用的用詞;然而看來似乎懂這些概念的人一向對它們是什麼、不是什麼沒有共識,而且多半也無法清楚描述出來。在這裡與其說我想討論這兩個概念本身,不如說要來討論一下它們為什麼對人們來說如此模糊。

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2011 年 5 月 16 日 5:00
這篇文章已經過時

靈魂存在與宗教的不可信  

  本文要說明為何在靈魂存在問題上持中立的態度,無法成為支持任何宗教提出的靈魂論假說之理由:如果沒有理由能否定那些自己不主張的宗教或其他假說,那其主張在理性上是十分無力的(雖然我並不打算主張信仰一定要理性)。

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2011 年 5 月 9 日 2:30
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